ここで一息 ＜臨済宗について〜＞
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＜臨済宗＞
慧能の門下に南岳懐譲があり、その下の馬祖道一の弟子百丈懐海は「百丈清規」を著し禅院の制度を確立しました。そして懐海に嗣法(シホウ)した黄檗希運の弟子臨済義玄によって臨済宗が興ります。その他洞山良价、曹山本寂師弟によって曹洞宗が始まります。
このように中国の禅は唐代から宋代にかけて盛んになりさまざまな宗派の流れを形成しました。
釈尊の悟りとその法門は、以後代々の祖師方が並々ならぬ苦修によって、一つの器の水をそっくりそのまま次の器に移すように伝えられてきましたが、第28祖(釈尊より正法を付嘱された摩訶迦葉尊者を第１祖として)菩提達磨大師に到って、インドから中国へ伝えられました。
当時、中国の仏教は儀礼が中心で、形式に流れやすく、釈尊の正覚(悟り)に直参するという仏教の真髄が忘れられていました。この状況の中で、「不立文字(ふりゅうもんじ)・教外別伝(きょうげべつでん)」を標榜して、中国における禅宗の基礎を築いたのが達磨大師。釈尊の正覚は文字言句では伝えきれない、直接体験を通して、心から心へと伝える以外に方法は無いというのです。
水を冷たいといっても、言葉ではどのくらい冷たいのか判りませんよね。それを飲んでみて初めて真の冷たさが判るのと同じです。 静かに坐り、自己の本心本性をみつめ、その導く清浄なることに気づいたとき、自分をとりまく全ての人や物も導く有難い存在として心に響いてくる…。これこそ他人(ひと)には言葉で説明することのできない体験と言えるのではないでしょうか？
達磨大師より11代目の祖師は唐の臨済慧照禅師。 禅師は
「我々の生きた肉体の中に真の仏があり、それは目で見、耳で聞き、口で語るといかたちで、常に我々のからだを出たり入ったりしている。それをはっきり自覚せよ。」
と強調しています。自己のうちにある仏心を呼び起こせということでありましょう。
このように「自性を証する」という体験から出るはたらきを日常生活に生かしていくところに、臨済の禅の特質があります。この法流を臨済宗といいます。因みに禅宗という呼称は、坐禅を生命とする宗旨の意味を強調した表現です。また仏心に参ずることから仏心宗ともいいます。
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＜日本の禅＞
日本に伝わった禅は、栄西(エイサイ)禅師のように日本から中国に渡って禅を学び伝えたものがありますが、宋代末、異民族の侵入によって元が興ると異民族の支配を嫌って日本にやってきた（鎌倉時代）渡来僧によっても伝えられました。最初に日本に禅を伝えたのは栄西禅師の臨済宗です。道元(ドウゲン)禅師は曹洞宗を伝えました。その他隠元(インゲン)禅師によって伝えられた黄檗宗があります。
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＜公案禅＞
中国宋代の禅には看話禅(カンナゼン)と黙照禅があります。前時代の優れた禅僧の言葉や行為を記したもの(古則)を用い、参究の課題として師から弟子に与えられる公案によって悟ろうとする修行を看話禅といいます。このような方法を確立したのが、五祖法演とその弟子で碧巌録を著した圜悟克勤です。
黙照禅は宏智正覚が唱えたもので、インド伝来の坐禅を重んじ、公案の参究によらずただ坐禅によって修行をしていくというものです。 こうした流れが鎌倉時代日本に伝えられ、黙照禅は曹洞宗が、看話禅は臨済宗が今もその流れを伝えています。公案を使って悟りを得ようとする臨済宗の流れは、江戸時代中期に出た白隠慧鶴によって独自の公案体系に大成されました。白隠禅は、単に観念や思想にとどまらず、今、ここにいる、現実存在としての自己の問題を解決するための実践修行を重んじます。以後臨済宗の指導者はすべてこの白隠の法を受け継いでいます。
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